فيه وبعرت ، وطرق أيضا ، ونخلة طريق ، أي طويلة ملساء ، وقيل : هي التي تتناول باليد . * * * [ 355 ] - قولهم : تبلّدى تصيّدى يقال ذلك للذي يظهر التّبلّد ونيّته الوثبة . والتبلّد : التّحيّر . والبلادة : خلاف الذّكاء ، وروى ثعلب : « اقصدى تصيّدى » قال : يضرب مثلا للرّجل يعدل عن الحقّ ، أي اطلب الحقّ تنتفع به . وقيل : أصل التبلّد أن يضرب إحدى راحتيه على الأخرى . والبلدة : الرّاحة ، « ( 1 » وروى أيضا : « تلبّدى تصيّدى » ، أي التصقى بالأرض « 1 ) » . * * * [ 356 ] - قولهم : تجنّب روضة وأحال يعدو يضرب مثلا للرجل تعرض عليه الكرامة فيأباها ، ويختار الهوان عليها ، ومعناه : ترك الخصب ، واختار الشّقاء والجدب . ونحو هذا وإن لم يكن منه قول الشاعر : أقول بالمصر لمّا كظّنى شبعى * ألا سبيل إلى أرض بها الجوع وكان هذا يحبّ الجوع في الوطن ، ويكره الشّبع في الغربة ، وكان الجوع عادة لأهل البدو ، والمكروه إذا اعتيد سهل . وذكر بعضهم لرجل بلاغة العرب

--> [ 355 ] - فصل المقال 146 ، الميداني 1 : 85 ، المستقصى 193 ( 1 - 1 ) ساقط من الأصل [ 356 ] - الميداني 1 : 81 ، المستقصى 188